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Histoire Médiévale
| Term | Definition |
|---|---|
| 392 | Le christianisme devient la religion officielle de l'Empire Romain |
| 392-1789 | En France, l'Église est une institution publique (de manière anachronique) |
| Concile de Vatican II | 1960, ouverture de l'Église à la modernité |
| Réforme Grégorienne | Mise en place par le Pape Grégoire VII au XIe siècle, souhaite affirmer l'indépendance du clergé, sa réforme, l'affirmation du rôle du Pape, et le contrôle des comptes de l'Église |
| Bollandistes | Créés par jésuite belge Jean Bolland, font l'étude critique de la vie et du culte des saints. Leur bibliothèque de plus de 550 000 ouvrages sont un outil historiographique important. |
| Céphalopore | Qualifie un saint qui porte sa tête après sa décapitation, ou qui porte la tête d'un autre saint décapité. |
| Bible chrétienne | Ancien et Nouveau testament, l'un juif et l'autre non-reconnu par les juifs. Pour les chrétiens, l'Ancien annonce le Nouveau, chose dont il faut retrouver les traces comme quand le prophète Isaïe annonce qu'une vierge enfantera. |
| Nouveau Testament | Quatre évangiles canoniques de 70 à 100 de notre ère, par Mattieu, Jean, Luc, Marc et des évangiles apocryphes du deuxième au quatrième siècle de notre ère. Rends l'Ancien obsolète. 18 lettres dont 11 attribuées à Saint Paul. |
| Vulgate | Traduction de référence de la Bible par Saint Jérôme (347-420), traduisant les versions en hébreu, araméen et grec. |
| Religion (Durkheim, 1912) | Système solidaire de croyances et pratiques relatives à des choses sacrées (= interdites). Unissent dans une même communauté morale appelée Église ceux qui y adhèrent. |
| Église | Communauté, bâtiment, clergé, hiérarchie du clergé |
| Religion (Husser, 2017) en trois critères | Existence supposée culturellement admise d'une réalité autre dépassant limites objectives condition humaine, médiation symbolique entre h et réalité dont rites et symboles établissant lien entre les deux, existence de forme sociabilité qui en découle |
| Tradition | Mémoire construite et communautaire, partagée, pouvant être mensongère en prétendant toujours présenter quelque chose d'immuable et d'ancien |
| Latran IV | 1215, Concile renforçant le pouvoir du Saint-Siège sur la chrétienté occidentale |
| Dieu | Être incréé, intemporel, créateur immatériel sauf dans l'incarnation. Créateur de l'humanité pour laquelle Il a un plan |
| Foi | Du latin fides, confiance, ici dans l'existence de Dieu, et dans l'aide qu'on peut en recevoir |
| Doctrine | Ensemble de croyances ou de principes traduisant une conception de l'univers, de la société, etc., constituant un système d'enseignement religieux |
| Dogme | Point fondamental et considéré comme incontestable d'une doctrine religieuse |
| Trinité chrétienne | Père à l'origine de tout engendre le Fils, le Saint Esprit procèdes (vient du) du Père, les trois sont Dieu |
| Mystère | Vérité inaccessible à la raison, mais que Dieu donne à connaître en se révélant |
| Double nature du Christ | Le Christ est divin et humain, entièrement les deux, de manière miraculeuse |
| Anges | Créatures célestes immatérielles et immortelles crées par Dieu, donc pas éternelles |
| Péché originel | Consommation du fruit interdit de l'arbre de la connaissance par Adam et Ève, infraction envers la volonté de , dont l'ensemble de l'humanité est chargée dès sa naissance |
| Annulation de la condamnation par le péché originel | La rédemption/l'incarnation de Dieu en Christ sacrifié, le baptême, le mérite |
| Purgatoire | Devenu lieu durant le XIIe siècle, avant cela n'est que le Feu Purgatoire qui purifie les âmes |
| Dilation | Attente des âmes du Jugement Dernier |
| Duélisme | Corps matériel sensible, visible, évolutif, en relation avec l'âme immatérielle supérieure au corps, sans opposition entre les deux |
| Péchés | Orgueil, envie, colère, acédie (tristesse et paresse), avarice, gourmandise, luxure |
| Empire Ottonien | 919-1024, Henri I, Otton I, II, III, Henri II, après Carolingiens. |
| 751 | Coup d'État de Pépin III le Bref, se faisant scacrer roi par cérémonie liturgique + prise de Ravenne par les Lombards mettant en danger les territoires du Pape, marquant le début de l'alliance entre la Papauté et le monde Franc |
| 768-814 | Règne de Charlemagne, écrasant Lombards à Pavie se couronnant alors comme leur roi, prenant e main réforme de l'Église |
| Capitulaire | Ordonnance divisée en petits chapitres nommés capitula |
| Admonitio Generalis | 789, justifie son couronnement et sacre en faisant référence aux rois d'Israël de l'Ancien Testament |
| Couronnement impérial de Charlemagne | 800, Couronnement impérial de Charlemagne, disposant alors de tout le pouvoir universel reconnu à l'empereur par le droit romain. |
| Règne de Louis le Pieux | 814-840, déposé deux fois, poursuivant la politique de collaboration et réforme de l'Église |
| Traité de Verdun | 843, descendants de Louis le Pieux se partagent le royaume entre Francie Occidentale pour Charles le Chuave, Francie Orientale pour Louis le Germanique, Lotharingie pour Lothaire |
| 855 | Mort de Lothaire dont le territoire est divisé en trois de manière éphémère |
| 1066 | Dernier raid normand |
| Conrad Duc de Franconie | 911-919, Mort du dernier Carolingien de Francie Orientale, suivit par Conrad choisit par la haute aristocratie |
| Règne d'Henri Ier | 919-936, Règne du duc sur la Francie Orientale fondant dynastie Ottonienne. |
| Otton Ie Grand | 936-980, poursuit réaffirmation de la Francie Orientale |
| 955 | Otton Ier écrase l'armée Hongroise à Lechfeld qui n'est plus une menace pour la Germanie, lui donnant un immense prestige |
| 961 | Otton Ier prends l'ancien royaume Lombard, dominant alors Italie du Nord |
| 962 | Couronnement d'Otton Ier entant qu'empereur |
| Règne d'Otton II | 980-983 , épousant princesse Byzantine, mourrant en Italie après défaite face à l'armée arabe |
| Règne d'Otton III | 983-1002, couronné empereur, intéressé par Rome et Byzance par sa mère, souhaitant la romanisation de l'Empire |
| Règne d'Henri II | 1002-1024, couronné Empereur, souhaitant francisation du royaume |
| Dynastie Salienne | 1024-1125, Dynastie sous laquelle naît l'idée qu'est royaume de Germanie |
| 1046 | Henri III, deuxième roi de la dynasgtie salienne, veut être couronnée par Pape non contesté. Dépose les trois Papes existants, remplacés par évêque allemand Léon IX qu'il nomme. |
| Léon IX | 1002-1054, nommé Pape par Henri III qu'il couronne, engage réforme de l'Église |
| Querelle des Investitures | 1075-1122, conflit entre papauté (réforme grégorienne) et SERG. SERG accordent territoires en échange d'investitures spitirutelles, ce qui provoque une défaillance du clergé se tournant vers l'autorité impériale plutôt que papale |
| Maison Hauhenstaufen | XIe-1268, quatrième grande dynastie Germanique |
| Règne de Frédérick Ier Barberousse | 1152-1190, redresse l'ordre en Allemagne et affirme le pouvoir royal en Italie, se heurtant aux villes et au Pape Alexandre III. |
| Edouard le Confesseur | 1042-1066, restaure la dynastie anglo-saxonne, saint confesseur de par sa piété et le fait qu'il n'est pas martyrisé |
| Guillaume le Conquérant | 1066-1087, obtient la succession d'Edouard le Confesseur après sa victoire à la bataille d'Hastings, donc territoire par droit de conquête |
| Henri II Plantagenêt | 1154-1189, cherche à rétablir le pouvoir en Angleterre de par son héritage de Guillaume le Conquérant. Restaure l'administration royale, souhaite contrôle du pouvoir royal sur l'Église |
| Magna Carta | Après violations par le roi Jean sans Terre de lois anciennes, ses sujets le forcent à signe Charte qui énumère ce qui plus tard allait être considéré comme les droits de l'Homme |
| Capétiens | 987-ajd, commencés par Hugues Capet, troisième dynastie des rois de France |
| Philippe II Auguste | 1180-1223, septième roi capétien, premier roi de France |
| Louis VII | 1123-1226, huitième roi capétien, roi de France, descendant d’Hugues Capet par son père et Charles de Basse-Lotharingie par sa mère |
| Christianitas | Communauté affective, se considèrent tous comme enfants de Dieu. |
| Exempla | Forme de récit bref visant à donner modèle de comportoment ou de morale |
| Clercs | Homme le devient par acte liturgique matérialisé par tonsure, l'engage à adopter mode de vie plus religieuse que celui des laïcs, connait le latin et relève de la justice ecclésiastique n'infligeant pas peines capitales ou afflictives |
| Ordres des clercs | Majeurs (prêtre, diacre, sous-diacre), mineurs (ostier, lecteur, exorciste, acolyte) pouvant vivre normalement mais sans pouvoir exercer certaines fonctions |
| Clergé régulier | S'engagent dans communauté pour sauver le salut de leur âme, femmes acceptées ici seulement |
| Clergé séculier | S'engagent pour conduire les laïcs vers le salut |
| Oblation | Offre d'un enfant à un monastère vers l'âge de cinq ans |
| Diocèse | Territoire dans lequel est trouvable un évêché, ville et bâtiment où siège l'évêque |
| Innocent III | 1198-1216, lutte contre les hérésies grâce à l'Inquisition, IVe concile du Latran, sur dogmes, sacrements, réforme de l’Église, conduite des prêtres et des fidèles, croisade, le statut et la discrimination des Juifs et des Sarrasins. |
| Décret de Gratien | Collection immense sur le droit de l'Église qui ne connaît pas de code mais qui dès 1140 prends cette collection comme référence de droit |
| Décrétales | Lettres addressées par Pape en réponse à sollicitation pour une affaire ecclésiastique, compilation majeure par Grégoire IX en 1234 |
| Ecclésiologie | Branche de la théologie chrétienne qui étudie les origines du christianisme et, d'un point de vue croyant, le rôle de l'Église dans l'histoire du salut |
| Dissidence | Écart assumé et conscient de la doctrine théologique, morale, ecclésiologique, liturgique |
| Dissident selon Marc Pegg | Individu faisant et disant consciemment des choses qui lui vaudraient l'emprissonement, confiscation des biens, banissement, persécution, mort. Définition par rapport à la sanction. |
| Deux traditions dans l'étude des hérésies | Apologétique (apologie de l'Église souhaitant en faire institution bienfaitrice) vs critique (hostile à la gestion du sujet par l'Église) |
| Catharisme | Prédicateurs se renvendiquant profondément chrétiens, seuls vrais disciples des apôtres, pratiquant pauvreté absolue |
| Arianisme | Pensée religieuse née au IVe forgée par Arius, prêtre d'Alexandrie, constestant la divinité du Christ. Adoptée par populations germaniques |
| Adoptianisme | Idée que le Christ aurait adopté la nature humaine de lui-même, soutenu par archevêque au 8e siècle, succès en Espagne mozarabe |
| Iconoclasme | Rejet de la vénération d'images saintes, large condamnation du culte des images par l'Église franque |
| Images acheiropoiètes | Images réalisées sans intervention humain (St Suaire de Turin) |
| Querelle du Filioque | Idée que l'Esprit Saint procèderait du Père et du Fils et non juste du Père, adopté par Église Franque, refusée par Église grecque |
| Théorie de la double prédestination par Gottscalck d'Orbais | Dieu aurait décidé à l'avance qui Il sauverait et qui Il ne sauverait pas, liberté humaine et rôle de l'Église illusoire et inutile |
| Pataria | Mouvement de réaction du clergé contre l'enrichissement et la pratique de la simonie du haut clergé au XIe siècle |
| Bogomile | Élements de manichéisme arrivé depuis territoire slave, transformé en catharisme |
| Premier mouvement cathare | 12e-1230 : catares sont chrétiens soucieux de la différence corps / âme, si corps et matière mauvais pourquoi créé par Dieu ? |
| Consolamentum | Baptême des parfaits cathares permet d'élever un croyant au rang de parfait |
| Dualisme radical | Idée des deux créateurs selon les cathares |
| Réforme grégorienne (sens large) | 1046-1215, mouvement de libération de l'Église vis-à-vis de sa dépendace aux laïcs, lancé par ecclésiastiques. Commence par renforcement de la main-mise laïc sur l'Église et se terminant relativement par le Concile de Latran IV |
| Pape Grégoire VII | 1073-1085 |
| Simonie | Achat, vente de sacrements ou achat, vente de bénéfice (fonction) ecclésiastiques avec charge d'âme (responsabilité sur les âmes) |
| Nicolaïsme | Mariage, concubinage des prêtres et clercs majeurs (autorisé dans l'Église grecque). Considéré comme un vice à cause de la question de la succession du patrimoine (église à laïcs), et question de la sexualité. |
| Évêque de Rome | Pape, successeur de Saint Pierre à qui le Christ confie la direction du troupeau. Règle en dernière instance les litiges dans l'Église, validant ou non les nouvelles idées théologiques. Apostolicus car seul évêque en occ occupant un siège fondé par apôtre |
| Plenitudo patestatis | Revendication des pleins pouvoirs par Innocent III en matière ecclésiastique et religieuse |
| Concile | Assemblée d'évêques et de dignitaires ecclésiastiques, rôle symbolique, énoncent règles, canons, décisions politiques |
| Légats | Représentent le Pape, mission précise revêtus de l'autorité papale, décident au nom du Pape |
| Symboles de l'investiture dans le SERG | Crosse, anneau pour l'alliance symbolisanbt le mariage entre l'évêque et l'église épiscopale |
| Latran IV | Concile de 1215, mené par Innocent III, 70 canons, 400 évêques, 800 abbés, prêtres etc. Objectif de réforme de l'Église, contre le nicolaïsme et les hérésies |
| Urbain II | Exilé en 1083 quand Clément III est nommé. 1085 nomme Henri IV légât du Pape. 1088 élu Pape, 1095 instaura curie romaine divisée en chambre et chancellerie. |
| Concordat de Worms | 1122, l'empereur renonçait à l'investiture des fonctions spirituelles, réservée à l'Église, et conservait la collation des biens et droits temporels qui y étaient attachés. |
| Principe canonique de l'accession à l'épiscopat | Élection par le haut-clergé du diocèse et le peuple représenté par la haute-aristocratie |
| Accession à l'épiscopat dès l'époque carolingienne | Souverains et princes se donnent le droit d'intervenir, en Allemagne au XIe siècle sur décision sous-entendue de l'Empereur |
| Évêque | Prêtre en charge de la liturgie dans la cathédrale, église-mère du diocèse, préside grandes cérémonies, bénit nouvel abbé, consacre et réconcilie les églises. Soutenu par monastères qui relèvent de son autorité, responsable du diocèse sur l'âme. |
| Pontifical | Livre rassemblant les prières liturgiques importante à l'évêque, constitué par son propre évêché. |
| Pontifical romano-germanique | Pontifical de Mayence inspiré par Rome d'une qualité telle qu'il devient le pontifical imposé comme référence. |
| Synode diocésain | Réunion annuelle organisé par l'évêque durant laquelle les prêtres paient la relevance annuelle. Peuvent y juger un prêtre, fonction législative et disciplinaire |
| Status synodaux | Créés vers 1200, règles écritent à respecter dans le diocèse dictées durant le synode. |
| Relique | Objet sacré, corps de saint vivant auprès de Dieu qui peut intervenir en faveur de ceux faisant des pèlerinages |
| Inneclesiamento | Communauté chréteinne s'organisant autour de l'église paroissiale |
| Incastellamento | Recoupement de la population autour de l'église faire par volonté des seigneurs qui décident de regrouper les paysans dispersés pour mieux les protéger et contrôler |
| Illocalis | Situation de l'âme entant que chose spirituelle et immatérielle |
| Localis | Situation de l'âme entant chose matérielle pouvant donc être contenue dans des lieux tels que l'Enfer ou le Purgatoire |
| Théorie des quatre humeurs | Le sang, les mucosités, la bile noire et la bile jaune doivent être équilibrés d'où la présence de la saignée pour faire descendre le sang plus fort que les autres |
| Saint | Chrétien canonisé dont la vie est présentée en exemple par l’Église |
| Reliques | Restes matériels d’un saint |
| Translation de reliques | Processus ritualisé d’un saint ou d’objets saints vers un autre lieu |
Created by:
TessaGllt
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