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Nietzsche y Ortega
| Question | Answer |
|---|---|
| Contexto histórico de la segunda mitad del siglo XIX (Nietzsche) | Una sociedad en transformación por la segunda revolución industrial y el triunfo del capitalismo ortodoxo, el imperialismo y los sistemas bismarckianos |
| Contexto filosófico de la segunda mitad del siglo XIX (Nietzsche) | La prensa lleva a la intelectualidad a querer mover la sociedad de masas. Surge el materialismo histórico-dialéctico de Marx y el Irracionalismo vitalista que se verá influido por el evolucionismo darwinista |
| Apunte biográfico (Nietzsche) | Nietzsche nació en Prusia (Alemania) en la mitad del siglo XIX y morirá en 1900. Provenía de una familia protestante y siempre sintió rechazo por la religión. Sufría una enfermedad cerebral. Escribió: Así habló Zaratustra y La voluntad de poder |
| Crítica a la moral occidental (Nietzsche) | Nietzsche acusa a la moral tradicional de ser antinatural e ir contra la vida. Por culpa del platonismo se ha desarrollado una moral impuesta desde fuera del mundo en la que prevalecen los valores de los débiles |
| Dos tipos de moral (Nietzsche) | -Moral de los señores: Moral caballeresca de espíritus elevados. Característica del superhombre que ha matado a Dios. -Moral de los esclavos: Es una inversión de los valores naturales impuesta a los hombres débiles |
| Crítica a la religión cristiana (Nietzsche) | Los valores de vida de Grecia y Roma se han invertido por culpa de un mundo celestial inventado que quita valor al mundo terrenal. La creencia en otro mundo y en Dios son grandes obstáculos para la vida |
| Opinión de Nietzsche sobre el pecado (Nietzsche) | La concepción de pecado atenta contra la vida y aniquila lo valores nobles de los hombres |
| Crítica a la filosofía tradicional (Nietzsche) | La tradición socrática-platónica establece dos mundos diferentes y que el mundo terrenal es el malo. Esto lleva a una moral de odio al mundo y la vida |
| Influencias filosóficas de Nietzsche (Nietzsche) | Admira a los presocráticos especialmente a Heráclito y a Hegel por su concepción dialéctica del mundo y la vida |
| La muerte de dios (Nietzsche) | La superación de la necesidad antropológica de Dios llevará a la liberación del hombre. Él cree que el modernismo está llevando a la superación de la idea de Dios y al comienzo de una nueva época |
| Raíces históricas de la muerte de Dios (Nietzsche) | -Renacimiento: Antropocentrismo -Racionalismo -Ilustración: El poder para el pueblo -Positivismo: La ciencia por encima de la fe |
| Nihilismo (Nietzsche) | Para Nietzsche el nihilismo es visto como una etapa que surge tras la muerte de Dios en la que la civilización será despojada de sus valores anteriores y quedará un vacío necesario para instaurar otros |
| Contraposición apolo-dionisíaca (Nietzsche) | Apolo representa a lo ordenado y coherente y Dionisio a lo caótico y vital. Antes ambas posturas coexistían en la tragedia griega hasta que Dionisio fue desterrado por Eurípides, Platón y Sócrates matando a la vida en pos de la razón |
| Antropología / Nueva visión del hombre (Nietzsche) | El hombre es un ser miserable porque está a medio camino entre la bestia y el superhombre. Es el único defectuoso de los animales porque no ha aprovechado su fuerza para imponerse. Debe evolucionar hacia el superhombre y superar la moral anterior |
| Estadios de la transformación del hombre en superhombre (Nietzsche) | La transformación de hombre en superhombre pasa por un proceso de tres cambios. Inicia en camello (obedece a su amo sin quejarse), luego león (se impone derribando a su amo) y luego niño (se ha quitado las cargas y busca su propia afirmación) |
| Qué caracteriza al superhombre? (Nietzsche) | Ha superado todos los valores tradicionales y la idea de Dios. Se ha convertido en un ser superior que crea su propia moral y tiene ansia de vivir en la tierra. No tiene miedo al eterno retorno |
| Irracionalismo vitalista (Nietzsche) DEFINICIÓN | Corriente filosófica del siglo XX en la que se privilegia el ejercicio de la voluntad de individualidad por encima de la comprensión racional de un mundo objetivo |
| Voluntad de poder (Nietzsche) DEFINICIÓN | La fuerza para obtener lo que uno desea e imponerse sobre los débiles. Es característica de la moral de los señores y el superhombre |
| Zaratustra (Nietzsche) DEFINICIÓN | Personaje inspirado en Zoroastro que en Así Habló Zaratustra predica a los hombres la muerte de Dios |
| Filosofía de la sospecha (Nietzsche) DEFINICIÓN | Se conoce a Marx, Freud y Nietzsche como filósofos de la sospecha por su espíritu crítico ante la modernidad y los valores tradicionales |
| Contexto histórico (Ortega y Gasset) | Mundo de cambios estructurales. Guerras mundiales, auge de los totalitarismos y crisis del 29 |
| Tradición continental europea (Ortega y Gasset) | Trata de explicar la condición humana y dar razón a su comportamiento irracional: Raciovitalismo, existencialismo... |
| Tradición soviética (Ortega y Gasset) | Reflexión ideológica de carácter marxista que explora el límite de las libertades individuales dentro de un ideal colectivo. Marxismo ortodoxo, trotskismo... |
| Tradición angloamericana (Ortega y Gasset) | Centrada en la ciencia y en el conocimiento accesible y seguro. Atomismo lógico (B. Russell), filosofía del lenguaje (wittgenstein), filosofía de la ciencia (popper)... |
| Apuntes biográficos (Ortega y Gasset) | Nace en 1883 en Madrid y se convertirá en un joven graduado, doctor y catedrático por la universidad central de Madrid. Viajará a Alemania y entrará en contacto con la filosofía europea. Participará en el proyecto de la República y se exiliará por la GCE |
| Obras (Ortega y Gasset) | Meditaciones del Quijote, la rebelión de las masas y España invertebrada |
| Tres etapas de pensamiento (Ortega y Gasset) | -Objetivismo (1902-1914) -Perspectivismo (1914-1923) -Raciovitalismo (1923-1955) |
| Surgimiento del objetivismo (Ortega y Gasset) | Ortega extrae de su experiencia en Alemania que España sufre una falta de objetividad intelectual que le hace estar desfasado con respeto a Europa |
| La verdad según el objetivismo (Ortega y Gasset) | La verdad es la ciencia que es alcanzada mediante una actitud de precisión, método, hábito crítico y racionalidad |
| Crítica al idealismo del objetivismo (Ortega y Gasset) | La filosofía debe abandonar el idealismo porque es subjetivo y da excesiva importancia al objeto. En su lugar, el objetivismo asume una postura centrada en el objeto y la sistematización científica para llegar al conocimiento |
| Circunstancialismo perspectivista (Ortega y Gasset) | La persona se compone del yo individual y sus circunstancias y si estas no se salvan, tampoco se salva el yo. No existe ningún dato (o circunstancia) que se escape a la reflexión filosófica porque todas conforman el yo |
| La verdad perspectivista (Ortega y Gasset) | Las circunstancias condicionan la perspectiva de uno. Ni la verdad es inalcanzable (relativismo) ni es única (racionalismo), existe algo de verdad en todos los puntos de vista y la verdad mayor se va alcanzando al unificar perspectivas |
| Razón vital (Ortega y Gasset) | La realidad radical no es la existencia del yo (Descartes) ni tampoco la existencia del mundo exterior. La realidad radical es la vida, la coexistencia del yo y el mundo exterior juntos. Es una síntesis del racionalismo y el irracionalismo |
| El pensamiento para el raciovitalismo (Ortega y Gasset) | El pensamiento racional es una herramienta para comprender nuestra vida, pero no es la realidad radical. Es decir, el pensamiento sirve a la vida. La vida por encima del pensamiento |
| La razón histórica (Ortega y Gasset) | La razón vital es la interrelación del pensamiento con el exterior. El exterior es inseparable de la historia por ello la razón vital se convierte en razón histórica. El ser humano no tiene naturaleza propia, participa del programa vital de su generación |
| La naturaleza humana (Ortega y Gasset) | El hombre no tiene naturaleza; es mutable, interactúa con la historia y recibe influencias de su cultura heredada. La naturaleza humana no es más que su dimensión histórica y sólo puede entenderse a un individuo dentro de un proyecto generacional |
| La libertad humana (Ortega y Gasset) | El hombre no elige sus circunstancias, pero dentro de sus posibilidades está forzado a elegir. El proyecto vital de una persona lo condicionan sus circunstancias y es necesario ser fieles a él para elegir correctamente |
| Política y hombre masa (Ortega y Gasset) | Modelo idealista, Ortega era un demócrata liberal que creía que la sociedad debería estar controlada por una élite dirigente frente al gobierno del hombre masa. El hombre masa es vulgar y no exigente consigo mismo, su gobierno lleva al caos |
| Problema de España (Ortega y Gasset) | España nunca ha tenido minorías gobernantes fuertes y tiene una marcada aristofobia u odio a los mejores. Es un país de hombres masa que necesitan una élite dirigente fuerte que guíe una integración en Europa |
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danirogu3